Capítulo
cuarto: DATE LA BUENA VIDA.
1. ¿Qué pretende Savater cuando pone como lema
fundamental del la ética el imperativo ‘’Haz lo que quieras’’?
Que una persona puede dar consejos, pero luego hace lo que le parece a sí
misma.
2. ¿Qué enseñanza se extrae de la historia de
Esaú y Jacob?
Que es importante pensar las
cosas que quieres en el presente, para poder llevarlas al futuro también.
3. ¿Qué significa para ti ‘’darte la buena
vida’’?
Hacer lo que te apetezca a ti mismo, sin preocuparte por nada, teniendo
tus caprichos, y hacer lo apropiado para ti mismo.
4. ¿Qué quiere mostrar Savater con la historia
de Charles Foster Kane, el protagonista de Ciudadano Kane (Orson Welles,1941)?
Que
puedes tener muchas cosas valiosas y especiales las cuales te acompañan, pero
si realmente no tienes una persona al lado, por tener mucho dinero y valor, no
se vive igual la vida.
Capítulo
quinto: ‘’DESPIERTA BABY’’.
1. Está claro que todos queremos darnos la
buena vida pero ‘’no lo está tanto en qué consiste eso de ‘’la buena vida’’. Explica las consecuencias
de esta idea.
Que para darte la buena vida a veces tienes
que realizar una serie de sacrificios para conseguir esas cosas que quieres
para vivir ‘’la buena vida’’. En este caso Esaú que quería unas lentejas, las
cuales no le fueron fácil de conseguir, siempre con un sacrificio de por medio.
2. ¿Qué consecuencias tiene para la ética el
‘’ser personas’’ y no ‘’cosas’’?
El ‘’ser personas’’ no te puede dar los
mismos valores y respetos que una cosa, por ejemplo, puedes robar un banco y
conseguir mucho dinero, ese dinero te
puede hacer feliz un tiempo justo, en cambio, una persona te puede dar valores
que el dinero en este caso, no podría darte, como amor, alegría, tristeza… Por
muy valiosa que sea una cosa, nunca será comparable con una persona.
3. ¿Cuál es la ‘’primera e indispensable
condición ética’’?
La primera e
indispensable condición ética es la de estar decidido a no vivir de cualquier
modo: estar convencido de que no todo da igual aunque antes o después vayamos a
morirnos.
4. Responde de un modo original a las
preguntas que Savater plantea al final del capítulo, ‘’ ¿por qué esta mal lo
que está mal?’’ y ‘’ ¿en qué consiste lo de tratar a las personas como
personas’’?
-¿Por qué está mal lo que está mal?
Porque debe haber una cosa con respecto a
la cosa que está mal, la cual sea correcta. Si una cosa hace un perjuicio o
molesta a alguien o algo, y hay otra cosa la cual puede ser de beneficio,
obviamente nos quedamos con la cosa que está bien hecha.
Por ejemplo, si vemos que va una persona
mayor por la calle y se le cae el monedero, en vez de cogerlo y salir corriendo
o darle una patada, podemos realizar una cosa de buen provecho para esta
persona, recogerlo y entregárselo a esa persona mayor.
-¿En qué consiste lo de tratar a las
personas como personas?
Consiste en ponernos en la piel de
cualquier otra persona, y pensar lo que nos gustaría, y lo que no nos gustaría
que nos hiciese.
Por ejemplo, vemos a un chico pequeño que se
le ha quedado el balón en un árbol, y nosotros pasamos al lado, y en vez de
cogerle el balón al niño, nos reímos de él porque no llega o pasamos de él. Si
nos pusiéramos en la piel del niño pequeño, nos gustaría que dicha persona nos
alcanzara el balón. Por lo cual hay que tratar a los demás como te gustaría que
te trataran a ti.
Capítulo
sexto: Aparece Pepito Grillo.
1.
¿Cuáles son los tipos de
imbéciles que distingue Savater? Pon ejemplos originales de cada uno de ellos.
a) El que cree que no quiere nada, el que dice que
todo le da igual, el que vive en un perpetuo bostezo o en siesta permanente,
aunque tenga los ojos abiertos y no ronque. b) El que cree que lo quiere todo,
lo primero que se le presenta y lo contrario de lo que se le presenta:
marcharse y quedarse, bailar y estar sentado, masticar ajos y dar besos
sublimes, todo a la vez. c) El que no sabe lo que quiere ni se molesta en
averiguarlo. Imita los quereres de sus vecinos o les lleva la contraria porque
sí, todo lo que hace está dictado por la opinión mayoritaria de los que le
rodean: es conformista sin reflexión o rebelde sin causa.d) El que sabe que
quiere y sabe lo que quiere y, más o menos, sabe por qué lo quiere pero lo
quiere flojito, con miedo o con poca fuerza. A fin de cuentas, termina siempre
haciendo lo que no quiere y dejando lo que quiere para mañana, a ver si
entonces se encuentra más entonado. e) El que quiere con fuerza y ferocidad, en
plan bárbaro, pero se ha engañado a sí mismo sobre lo que es la realidad, se
despista enormemente y termina confundiendo la buena vida con aquello que va a
hacerle polvo.
2.
¿En qué consiste la
conciencia moral?
-conciencia moral, una capacidad exclusivamente humana
que nos hace capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno
y lo malo, etc. Nuestra conciencia moral es capaz de juzgar nuestros propios
actos, nos permite saber íntimamente, si actuamos bien o no, produciendo
sentimientos de satisfacción o remordimientos y es la que nos hace sentirnos responsables
de las consecuencias de nuestras acciones.
3. ¿Qué quiere decir que es
necesario evitar el mal “por una serie de egoísmo”?
Quiere decir que hay gente que
quiere lo mejor para ellos, que quieren lo mejor para conseguir la buena vida,
y hacen lo imposible para conseguirlo, llegando a perjudicar a muchos, creyendo
que está haciendo el bien, aunque sea lo contrario.
4.Cita algunos
ejemplos de individuos que quisieran ser egoístas pero “no saben”.
5. ¿Por qué
termina Ricardo III convertido en un
enemigo de sí mismo?
a) El que cree que no quiere nada, el que dice que
todo le da igual, el que vive en un perpetuo bostezo o en siesta permanente,
aunque tenga los ojos abiertos y no ronque.
b) El que cree que lo quiere todo, lo primero que se
le presenta y lo contrario de lo que se le presenta: marcharse y quedarse,
bailar y estar sentado, masticar ajos y dar besos sublimes, todo a la vez.
c) El que no sabe lo que quiere ni se molesta en
averiguarlo. Imita los quereres de sus vecinos o les lleva la contraria porque
sí, todo lo que hace está dictado por la opinión mayoritaria de los que le
rodean.
d) El que sabe que quiere y sabe lo que quiere y, más
o menos, sabe por qué lo quiere pero lo quiere flojito, con miedo o con poca
fuerza. A fin de cuentas, termina siempre haciendo lo que no quiere y dejando
lo que quiere para mañana, a ver si entonces se encuentra más entonado.
e) El que quiere con fuerza y ferocidad, en plan
bárbaro, pero se ha engañado a sí mismo sobre lo que es la realidad, se
despista enormemente y termina confundiendo la buena vida con aquello que va a
hacerle polvo.
Capítulo 4: David Morales.
Capítulo 5: Raúl García.
Capítulo 6: Jesús Martínez.
